Compendium Traditionnel.

COMPENDIUM (nom masculin). XVI siècle. Emprunté du latin « compendium », « argent qu’on amasse », puis « profit », « économie de temps », « raccourci », et « abrégé ». Un compendium est un abrégé, un condensé, un résumé ou une synthèse.

Ce « Compendium » a pour objectif de présenter au lecteur une introduction simplifiée au monde de la « Tradition Primordiale » telle qu’elle est présente dans les œuvres de Julius Evola, de René Guénon et d’autres auteurs, entendue comme l’idée qu'une unique vérité métaphysique relie intrinsèquement l'ensemble des traditions sacrées à une révélation originaire, dont la cause est non-humaine (divine).

La première partie vise à définir la « Tradition » comme cette source éternelle de valeurs spirituelles et normatives qui insuffle sens et dignité à la vie des individus et des sociétés. Les principaux aspects de la vision traditionnelle sont abordés : les notions de métaphysique, d'ésotérisme et d'initiation, de caste et d'autorité, de déclin cyclique et de renouveau. Les valeurs traditionnelles sont ici présentées comme un rempart contre l'assaut des forces profondément perturbatrices du Kali-Yuga.

L’approche de la Tradition présentée dans cet Ebook est très largement inspirée de Julius Evola (1898 – 1974). Cette orientation « évolienne » a pour but de donner envie au lecteur une envie de découvrir et de lire l’ensemble de son œuvre, et notamment « Révolte contre le monde moderne » (1934).

L'objectif de ce « Compendium » consiste ainsi à susciter un enthousiasme et une curiosité pour la Tradition, chez ceux qui partagent les mêmes dispositions à la métaphysique, c’est-à-dire à la volonté de voir au-delà de la « simple vie » et qui sont en quête des « premiers principes », des « causes premières » et des « fins de toutes choses ».

Je suis en effet convaincu que sans point de référence clair, il est difficile d'échapper au tourbillon de la décadence moderne qui, à long terme, pourrait finir par engloutir même ceux qui pensent pouvoir s’y opposer par le simple combat politique ou militant. Il arrive souvent que les actions d'une personne manquent d'orientation claire, qu'elle vive au jour le jour, qu’elle soit enlisée dans les sables mouvants d'un intellectualisme stérile, ou qu’elle soit victime d'une agitation inutile. L’homme moderne, seul, isolé, est ainsi soit piégé dans une tour d'ivoire, soit prêt à s'attaquer à n'importe quelle question « sociale » ou « économique » pour tenter de prouver qu'il est dans l'air du temps : dans les deux cas, il reste inconscient de la réalité qui l'entoure.

De ce point de vue, la « Tradition » agit comme une norme : comme une loi interne et externe à suivre, en particulier dans les moments de crise comme celui que nous traversons actuellement.  En tant que mesure et norme, la Tradition doit avant tout façonner notre mode de vie et nous aider à distinguer nos amis de nos ennemis. C'est pourquoi la doctrine traditionnelle ne peut être imposée : elle ne peut être choisie librement que dans un acte conscient de développement intérieur. Même si une personne peut se montrer indigne de ses aspirations ou échouer face à un obstacle, l'important est de pouvoir se relever et affronter les difficultés avec une détermination renouvelée.

La Tradition est donc le soutien nécessaire pour relever les défis de la vie quotidienne. L’homme moderne qui souhaite s’élever doit être lucide et conscient : le respect de la Vérité et de la Justice, ainsi que de la Nature et de ses lois, seront les signes tangibles de son lien avec cet Ordre transcendant qui enveloppe l'homme dans sa totalité. Comprendre et connaître la Tradition Primordiale, c’est réaliser que la vérité n'est pas un produit humain, mais existe indépendamment des individus, dont le devoir est de la saisir et de la réaliser par l'action dans le monde.

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